Το πρόσωπο της δυτικής Καρυάτιδας σώζεται σχεδόν ακέραιο, ενώ από την ανατολική λείπει. Οι Καρυάτιδες έχουν πλούσιους βοστρύχους, που καλύπτουν τους ώμους τους, φέρουν ενώτια, και φορούν χειριδωτό χιτώνα. Το δεξί χέρι της μιας και το αριστερό της άλλης ήταν προτεταμένα, ώστε ...
Κυριακή 7 Σεπτεμβρίου 2014
Τι συμβολίζουν οι Καρυάτιδες στην είσοδο;
Το πρόσωπο της δυτικής Καρυάτιδας σώζεται σχεδόν ακέραιο, ενώ από την ανατολική λείπει. Οι Καρυάτιδες έχουν πλούσιους βοστρύχους, που καλύπτουν τους ώμους τους, φέρουν ενώτια, και φορούν χειριδωτό χιτώνα. Το δεξί χέρι της μιας και το αριστερό της άλλης ήταν προτεταμένα, ώστε ...
Τρίτη 16 Σεπτεμβρίου 2014
«Ε!!! ΕΣΥ…ΕΣΥ ΠΟΥ ΕΙΣΑΙ ΘΑΜΜΕΝΟΣ ΣΤΗΝ ΑΜΦΙΠΟΛΗ... Άκουσέ με! Μείνε εκεί! Μείνε μέσα! Κλείσε τον τάφο. Σφράγισέ τον. Εμπόδισε_οποιονδήποτε να μπει. Αν δεις το φως κινδυνεύεις.
Την πρώτη αξονομετρική σχεδιαστική αναπαράσταση του ταφικού μνημείου, με τους δύο διαφραγματικούς τοίχους επί των οποίων φέρονται, στον μεν πρώτο οι Σφίγγες, στο δε δεύτερο οι Καρυάτιδες, παρουσιάζει σήμερα το υπουργείο Πολιτισμού.
Η σχεδιαστική αναπαράσταση έγινε από τον αρχιτέκτονα του υπουργείου Πολιτισμού, Μ. Λεφαντζή και σύμφωνα με την ανακοίνωση του Υπουργείου, συνεχίζονται οι εργασίες συντήρησης και στερέωσής τους.
Παράλληλα, συνεχίζονται οι ανασκαφικές εργασίες στον λόφο Καστά από τη ΚΗ Εφορεία Προϊστορικών και Κλασικών Αρχαιοτήτων.
Η αφαίρεση των αμμωδών χωμάτων συνεχίζεται οριζόντια και σε όλη την έκταση του χώρου, ανάμεσα στον διαφραγματικό τοίχο με τις Καρυάτιδες και τον τρίτο τοίχο, ώστε να επιτυγχάνεται η εξισορρόπηση των πιέσεων και να διασφαλίζεται σταθερά η στατική επάρκεια του μνημείου, σύμφωνα με τις αποφάσεις της διεπιστημονικής τεχνικής ομάδας. ...
Δευτέρα 1 Σεπτεμβρίου 2014
Το υπουργείο πολιτισμού καταργεί την Εφορεία Αρχαιοτήτων της Αμφίπολης - Το υπουργείο Πολιτισμού διαψεύδοντας επιβεβαιώνει την "Αυγή"
ΣΣ: Στην σελίδα 43 από 45 (5573) του παραπάνω ΦΕΚ ΠΔ 104/2014 παρατηρούμε στα κόκκινα πλαίσια κάτι που μας δημιουργεί περίεργους συνειρμούς.
Βέβαια δεν περιμένουμε απαντήσεις για προσλήψεις "Άνευ Ειδικότητος" απλά δεν το βρήκαμε να σχολιάζεται από τους συμμετέχοντες στην εν λόγω διαμάχη. Διέλαθε της προσοχής των ή εμείς είμαστε κακοπροαίρετοι;
Πάντως ανεξάρτητα με αυτή την επισήμανση η κυβερνητική διάψευση που αναφέρεται παρακάτω, εμμέσως πλην σαφώς, επιβεβαιώνει δυστυχώς το δημοσίευμα της εφημερίδας.
Νάσος
Το υπουργείο πολιτισμού καταργεί την Εφορεία Αρχαιοτήτων της Αμφίπολης
Το νέο πρωθυπουργικό success story που επιχειρεί να εκμεταλλευτεί την ανασκαφή στον Τύμβο Καστά στην Αμφίπολη προβάλλοντας το εθνικό αφήγημα του περιβάλλοντος Μαξίμου, γκρεμίζει το υπουργείο Πολιτισμού εν μία νυκτί και πριν συμπληρωθεί ένας μήνας από τις βαρυσήμαντες δηλώσεις Σαμαρά μπροστά από τον τάφο. Σύμφωνα με τον Νέο Οργανισμό του ΥΠΠΟΑ που δημοσιεύτηκε την Πέμπτη στο ΦΕΚ 171/Α/28-8-2014, ακόμα και η ΚΗ Εφορεία Προϊστορικών και Κλασικών Αρχαιοτήτων, που διενεργεί τις ανασκαφές στην Αμφίπολη, καταργείται στις 28 Οκτωβρίου προκειμένου να εξοικονομηθούν τα κονδύλια που απαιτεί η τρόικα και το υπουργείο Διοικητικής Μεταρρύθμισης. Στον βωμό λοιπόν της κατά 40% "οριζόντιας μείωσης δομών". Ακόμα και την ημέρα διάλεξαν. Την ημέρα της εθνικής εορτής του ΟΧΙ, καταργούν την πλέον διάσημη και πρόσφορη για την κυβερνητική εθνικιστική ρητορική, εφορεία Αρχαιοτήτων, συγχωνεύοντας την με την αντίστοιχη Εφορεία Βυζαντινών Αρχαιοτήτων. Πραγματικά σ' αυτή την κυβέρνηση δεν γνωρίζει η ακροδεξιά τι ποιεί η δεξιά της.
Η κατάργηση της ΚΗ Εφορείας αποτελεί χαρακτηριστικό δείγμα όχι απλώς της πολιτιστικής πολιτικής αλλά εν γένει της κυβερνητικής πολιτικής και του αλαλούμ που επικρατεί στους κόλπους της συγκυβέρνησης. Αλήθεια οι παράγοντες του ΥΠΠΟΑ που μας "πυροβολούν" καθημερινά με ...
Πέμπτη 5 Μαρτίου 2015
Τι γίνεται με τις ανασκαφές της Αμφίπολης και γιατί εγκαλούν το "makeleio" για "κακούργημα παραβίασης μυστικών της Πολιτείας";
Η κα Περιστέρη και οι κ. Λεφαντζής και Εγγλέζος μίλησαν στο protothema με θέμα, Αμφίπολη: Σκληρή αντιπαράθεση ανασκαφέων με «αντάρτη» γεωλόγο.
O Ευάγγελος Καμπούρογλου υπόσχεται αποκαλύψεις που θα ανατρέψουν συγκεκριμένες απόψεις που έχουν επικρατήσει για τον Λόφο Καστά - «Έμεινε μόνο ένα δεκαήμερο στις ανασκαφές και μας οδήγησε σε λάθος συμπεράσματα», απαντά η επικεφαλής της ανασκαφής Κ. Περιστέρη - Συνεχίζεται η έρευνα στον Τύμβο
Την έντονη ενόχληση και απογοήτευσή της εκφράζει με δηλώσεις της στο protothema.gr η κα Κατερίνα Περιστέρη για την πρωτοβουλία του γεωλόγου-σπηλαιολόγου κ. Ευάγγελου Καμπούρογλου να προβεί σε επιστημονική παρουσίαση σχετικά με τον Τύμβο Καστά στην ...
Κυριακή 26 Οκτωβρίου 2014
Ποιος φοβάται την Αμφίπολη; Στήν Αμφίπολη αυτός πού ανασκάπτεται είναι "Υπόγειος" Ναός καί όχι τάφος.!!!
Μπορεί για κάποιο ιερό πρόσωπο ή πρόσωπα να ήταν ο χώρος της ταφής τους, αλλά συνολικά δεν είχε τη λειτουργία ενός τάφου. Όπως δεν είναι τάφος για παράδειγμα ο ναός του Ουέστμινστερ, επειδή στο εσωτερικό του έχουν ταφεί "ιερά" πρόσωπα της αγγλικής ιστορίας, έτσι δεν είναι τάφος και το εύρημα της Αμφίπολης.
Πέμπτη 28 Αυγούστου 2014
Ποιο πιθανό είναι να βρουν φωτογραφία του Βαγγέλη Αβέρωφ στην Αμφίπολη παρά την Χρυσή Άμαξα του Μεγάλου Αλεξάνδρου που έχει κάνει φτερά
Tα μηντιακά παπαγαλάκια του Μαξίμου που επιχείρησαν να παρουσιάσουν έναν τάφο που έχει ήδη συληθεί εδώ και κάτι χρόνια -και όλες οι αρμόδιες υπηρεσίες της χώρας πάσχιζαν να βρουν άκρη με τους μερακλήδες αρχαιοκάπηλους-σε μια περιοχή που ακόμη και κάποιοι από τους κατοίκους της δηλώνουν ευθαρσώς αρχαιοκάπηλοι-βρήκαν πλέον το μπελά τους.
Ο πρωθυπουργός και ο Τασούλας (με τις πονηρές τροπολογίες), διαπιστώνουν ότι ο τάφος της Αμφίπολης μπορεί να γίνει ο πολιτικός τους τάφος.
Το ίδιο και για τις κ.κ Μενδώνη και Περιστέρη.
Τώρα πλέον κάνουν ότι μπορούν για να καθυστερήσουν τις ανασκαφές.
Ο τάφος το πιο πιθανό είναι να είναι άδειος. Ο μόνος τρόπος να βρουν αρχαία αντικείμενα είναι να τα τοποθετήσουν οι ίδιοι!
Μόνο τα αποτσίγαρα των αρχαιοκάπηλων θα βρουν στον τάφο. Κι αυτό το γνωρίζουν ήδη.
Όπως γνωρίζουν και κάποιους από τους μερακλήδες αρχαιοκάπηλους.
Τον δύστυχο Σαμαρά τον πήραν στο λαιμό τους κάτι πλιατσικολόγοι-αρχαιολόγοι.
Πρέπει εδώ και τώρα να καθαρίσει το Μέγαρο Μαξίμου όπως ο Χριστός τον Ναό του Σολομώντα. Να το καθαρίσει από τα επικίνδυνα ζωύφια που έχουν μαζευτεί εντός τους-κάποιοι μάλιστα που ορέγονται μυστικά κονδύλια υποδύονται και τους αρχαιολόγους.
Η ύπαρξη της Αμφίπολης ως κομμάτι της ιστορίας μας ήταν γνωστή δεκαετίες τώρα.
Κάτω από αυτό το πρίσμα η περιπέτεια στην οποία έριξαν κάποιοι τον πρωθυπουργό και τον νομοθέτη Τασούλα είναι πολύ επικίνδυνη.
Ποιο πιθανό είναι να βρουν φωτογραφία του Βαγγέλη Αβέρωφ στην Αμφίπολη παρά την Χρυσή Άμαξα του Μεγάλου Αλεξάνδρου που έχει κάνει φτερά.
-Αντώνη διώξτους με τις κλωτσιές...
Σ΄ αυτό το σημείο ένα άρθρο της κόρης του οραματιστή αρχαιολόγου, Δημήτρη Λαζαρίδη, Αναστασίας Λαζαρίδου στην Εφημερίδα των Συντακτών,«μιλά», για την ανασκαφή του Τύμβου Καστά -την πρώτη τομή επί του οποίου έκανε ο Λαζαρίδης πριν από πενήντα χρόνια, το 1964.
Η αρχιτέκτων Αναστασία Λαζαρίδου αναφέρεται στην «εθνικιστική παράκρουση της Αμφίπολης», στην εμφάνιση του πρωθυπουργού «σε ρόλο Ιντιάνα Τζόουνς», στην «οργή και αγανάκτηση για το υπερθέαμα και την αμετροέπεια». Η ίδια εύχεται να μην έχει λεηλατηθεί. ...
Πέμπτη 25 Σεπτεμβρίου 2014
Επαΐοντες, ειδότες, ειδικοί, ειδήμονες, μύστες και μυσταγωγοί, δαήμονες και ιεροφάντες ξεπέρασαν και τους σεισμολόγους οι αρχαιολόγοι καθηγητάδες
Τι είναι τελικά το μνημείο της Αμφιπόλεως;
"Στοχαστικά Γονατογραφήματα"
Όταν πάει να γίνει κάτι σε αυτή τη χώρα, αρχίζει η μάχη της επικοινωνίας, της αυθεντίας και του ξερόλα-λαϊκισμού μέσα από μέσα επικοινωνίας, άλλοτε με χάιδεμα και άλλοτε με τράβηγμα αυτιών. Το θέμα έχει ξεφύγει εντελώς από τα όρια της καλής εννοούμενης δεοντολογικής επιστημονικής ευπρέπειας και έχει πάει σε εκατέρωθεν κομματικά χαρακώματα ή άλλα "μαγαζιά" που οι πρωταγωνιστές με μισόλογα ακόμη και με λεκτικές φωτογραφήσεις, εμμέσως πλην σαφώς, κατηγορούν ή κατηγορούνται για διαπλοκή με ξένους παράγοντες.
Όταν βλέπεις, οι λειτουργοί ή αν θέλετε επαγγελματίες ή έστω δημόσιοι υπάλληλοι, αντί να συνδιαλέγονται με τα ευρήματα που η επιστήμη της αρχαιολογίας, που υπηρετούν και έχει θεσπίσει το μπούσουλα και τα κριτήρια και αντί πάλι να περιμένουν την ολοκλήρωση των ανασκαφών, αυτοί έχουν ξεφύγει από την σκαπάνη των ανασκαφών και έχουν πάρει το φτυάρι και ...
Παρασκευή 26 Σεπτεμβρίου 2014
ΑΜΦΙΠΟΛΗ:ΜΙΑ «ΕΞΑΦΑΝΙΣΜΕΝΗ» ΕΠΙΓΡΑΦΗ, ΤΟ ΚΛΕΙΔΙ ΓΙΑ ΤΟ ΜΥΣΤΙΚΟ ΤΟΥ ΤΥΜΒΟΥ; (ΑΠΟΚΛΕΙΣΤΙΚΟ! από Βισάλτης)
ΤΙ ΔΕΝ ΛΕΝΕ ΛΑΖΑΡΙΔΟΥ ΚΑΙ ΠΕΡΙΣΤΕΡΗ
Μέσα στο πεδίο των αντιμαχόμενων απόψεων των αρχαιολόγων και ιστορικών περί του ενοίκου του τύμβου Καστά και της χρονολόγησης αυτού, μία πληροφορία που έρχεται μέσω των δηλώσεων της κ. Περιστέρη την Πέμπτη 18 Σεπτεμβρίου 2014, φαίνεται πως θα τροφοδοτήσει με καινούργια σενάρια την υπόθεση. Η πληροφορία που έδωσε η κ. Κατερίνα Περιστέρη φαίνεται πως κρύβει ένα μεγάλο μυστικό 30 χρόνων (!!!).
Και μπορεί να πέρασε «στα ψιλά» και απαρατήρητη από όλους, όχι όμως και από εμάς στο visaltis.net που έχουμε εστιάσει την προσοχή μας εδώ και τρία με τέσσερα (3-4) περίπου χρόνια στο παρασκήνιο της ανασκαφής στην Αμφίπολης, όταν ουδείς σχεδόν τότε γνώριζε την κ. Περιστέρη και πολλοί από τους σημερινούς όψιμους «ειδήμονες» δεν γνώριζαν καλά-καλά ούτε που βρίσκεται η Αμφίπολη.
Ποια είναι αυτή η επιγραφή που είναι τόσο σημαντική ώστε να την αναφέρει στην δεδομένη στιγμή η κ. Περιστέρη δήθεν τυχαία ως παράδειγμα, τη στιγμή που ξέρει πως τα ΜΜΕ παγκοσμίως μετρούν και την παραμικρή λέξη της; Εικάζουμε πως η κ. Περιστέρη «προκαλεί» στην ουσία την αποκάλυψη του περιεχομένου αυτής της επιγραφής τη δεδομένη στιγμή μέσω της δημοσιοποίησης! Προσπάθησε η κ. Περιστέρη να μιλήσει γι αυτό;
Αν όχι, τότε γιατί να αναφέρει κάτι «ασήμαντο και άσχετο» που θα μπορούσε και να αποφύγει, κατά τη διάρκεια μίας από τις λίγες και σύντομες συνεντεύξεις της;
Σε δήλωσή της λοιπόν στα ΜΜΕ την Πέμπτη 18 Σεπτεμβρίου ανάμεσα σε άλλα αναφέρει:
Τρίτη 9 Σεπτεμβρίου 2014
Λίνα Μενδώνη: Γιατί είναι σπασμένο το πρόσωπο της μίας Καρυάτιδας στην Αμφίπολη - Συνταρακτική αποκάλυψη οι Καρυάτιδες
Η γενική γραμματέας του υπουργείου Πολιτισμού, μιλώντας στην πρωινή εκπομπή του Mega, χαρακτήρισε την ανακάλυψη των δύο Καρυάτιδων, που έχουν εντυπωσιάσει την διεθνή κοινότητα και τους αρχαιολόγους, ως ένα επιπλέον χαρακτηριστικό για την σημαντικότητα του ταφικού μνημείου της Αμφίπολης.
Αναφορικά με την απουσία μέρους του προσώπου στη μια Καρυάτιδα, η κ. Μενδώνη τόνισε ότι κατά πάσα πιθανότητα οφείλεται στη γήρανση των υλικών και καθώς φαίνεται ότι υπάρχει πτώση λίθων από πάνω.
Το σενάριο της κλοπής του μολύβδου
Πάντως, ο αρχαιολόγος Πέτρος Θέμελης που μίλησε την Κυριακή στο δελτίο ειδήσεων της ΝΕΡΙΤ ανέφερε ότι οι Καρυάτιδες είναι ένα στοιχείο που έχει βρεθεί πέραν του Ερεχθείου και στους Δελφούς, ενώ όσον αφορά τα κομμένα χέρια τα οποία ήταν ένθετα πιθανότατα να φανερώνουν ότι έχουν βγει από κάποιους που μπήκαν στον τάφο με σκοπό να αφαιρέσουν το μόλυβδο, το σίδερο που είχε χρησιμοποιηθεί για να στηριχθούν τα χέρια στα σώματα των Καρυάτιδων.
Ωστόσο ακούγονται ακόμα οι φωνές εκείνων που εκτιμούν πως οι φθορές που έχουν προκληθεί στα εκπληκτικής ομορφιάς αγάλματα έχουν γίνει ύστερα από ανθρώπινη παρέμβαση κατά την προσπάθεια να εισέλθουν στον τάφο. ...
Κυριακή 2 Νοεμβρίου 2014
Τρίτη 16 Σεπτεμβρίου 2014
Αμφίπολη: Πρώτα η οροφή, μετά οι ανακοινώσεις. "Ο τάφος έχει συληθεί. Μπορεί να μην μάθουμε ποτέ τον νεκρό", κατά τον αρχαιολόγο Φάκλαρη
Πρωταρχικός στόχος η στερέωση του θόλου του τρίτου θαλάμου στον αρχαίο τάφο. Από μήνες έως και χρόνια μπορεί να διαρκέσει η έρευνα. Ποιες είναι οι εκτιμήσεις
Ειδήσεις από την Αμφίπολη δεν θα πρέπει να περιμένουμε έως την Πέμπτη, σύμφωνα με τον πρωθυπουργό Αντώνη Σαμαρά, ωστόσο κύκλοι του υπουργείου Πολιτισμού εκτιμούν, ότι ίσως έχουμε μία νέα, έστω και περιορισμένη πληροφόρηση για τη πορεία των εργασιών την Τετάρτη.
Όπως αναφέρουν τα Νέα, οι τελευταίες πληροφορίες από τον τύμβο Καστά θέλουν τις εργασίες στερέωσης του θόλου του θαλάμου πίσω από τις Καρυάτιδες, με μεταλλικές δοκούς, να συνεχίζονται, ώστε να διασφαλιστεί τόσο το ίδιο το μνημείο όσο και η ασφάλεια όσων εργάζονται στον χώρο.
Και αυτό διότι η οροφή έχει κριθεί από τους ειδικούς σε κατάσταση οριακής ισορροπίας, δεδομένου ότι έχει επιβαρυνθεί, κυρίως λόγω του βάρους των χωμάτων που σχηματίζουν τον τύμβο και σε ορισμένα σημεία φτάνουν έως και τα 13 μέτρα.
Την ίδια ώρα, οι αρχαιολόγοι αφαιρούν πολύ μικρές ποσότητες από το χώμα, με το οποίο είναι ...
Κυριακή 26 Οκτωβρίου 2014
ΑΠΟΚΑΛΥΨΗ ΒΟΜΒΑ για την ΑΜΦΙΠΟΛΗ!- Το ΜΕΓΑΛΟ ΠΛΙΑΤΣΙΚΟ από τους ΕΓΓΛΕΖΟΥΣ το 1916 !!! (Φωτογραφίες ΝΤΟΚΟΥΜΕΝΤΑ)
1916…
Βρέ τούς αρχαιολόγους μας!!!
Τί ανακάλυψαν εν έτη 2014!!! Αυτά πού οι εγγλέζοι ήξεραν από τό 1916!!!
Καί τώρα; Τί έχουν νά πούνε; “Ο ΤΑΦΟΣ ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ ΣΥΛΗΜΕΝΟΣ”
Αλήθεια όλες αυτές τις φωτογραφίες, ο αρχαιολόγος Λαζαρίδης που όπως λένε είχε τάξει την ζωή του στο έργο της ανασκαφής στην Αμφίπολη, δεν τις είχε υπ’όψιν του;
Πώς είναι δυνατόν οι άγγλοι να ήξεραν ΑΚΡΙΒΩΣ που να ψάξουν ( μιλάμε για βάθος πάνω από 10 μέτρα, όπως φαίνεται στην φωτό) ώστε να βρεθούν στην είσοδο του τάφου ( καμάρα με λέοντες ή σφίγγες όπως λένε) και ολόκληρος αρχαιολόγος να έχει στρέψει την προσοχή του σε οποιεσδήποτε άλλες περιοχές του αρχαιολογικού χώρου της Αμφιπόλεως παρά στον λόφο όπου και το μεγαλειώδες Μαυσωλείο … Αυτό είναι τουλάχιστον …
Παρασκευή 12 Σεπτεμβρίου 2014
Ετοιμάζουν ανακοινώσεις για την Αμφίπολη το Σάββατο, την ώρα που θα μιλάει ο Τσίπρας στην ΔΕΘ; [Εντολή Σφιγγυβέρνησης]
Από τον τοίχο της εργαζόμενης στο Υπουργείο Πολιτισμού και συνδικαλίστριας στο εκεί σωματείο Δέσποινας Κουτσούμπα που ως γνωστόν είναι μέλος της ΑΝΤΑΡΣΥΑ, και κανένα όφελος δεν έχει για να αβαντάρει τον ΣΥΡΙΖΑ!
Γιατί, αν συμβεί και αυτό πλάι σε όλα τα άλλα, θα είναι ντροπή για όλους μας. Ήδη έχει γυρίσει 50 χρόνια πίσω η εικόνα που έχει το κοινό για το τι είναι αρχαιολογία, τι εύρημα και τι ανασκαφή. Αν ο Τύμβος χρησιμοποιηθεί και ως "όπλο" απέναντι στην αντιπολίτευση, σε μια ατέρμονη προεκλογική περίοδο που έχει ήδη ξεκινήσει (αλλά δεν ξέρουμε πότε θα τελειώσει), τότε θα έχουμε τερματίσει το δρόμο αυτό.
Τρίτη 16 Σεπτεμβρίου 2014
Ο Παπούλιας δεν υπογράφει τον ΕΝΦΙΑ!
Παρασκευή 21 Νοεμβρίου 2014
Θραύσματα... είναι φονιάδες που συναίνεση θεωρούν τη συνενοχή των θυμάτων τους
Κυριακή 24 Δεκεμβρίου 2017
ΟΙ ΣΥΜΨΗΦΙΣΤΕΣ - Τι ακριβώς δεν είδες, κύριε; Τι δεν κατάλαβες;
Το είδα στις διακηρύξεις κάποιων "αντιμνημονιακών" κομμάτων και έφριξα!
Το ίδιο, κι ακόμα περισσότερο, όπως θα έφριττα βλέποντας στις ειδήσεις για μια υπόθεση κατά συρροής και κατ' εξακολούθηση βιασμού ενός ανήλικου μικρού παιδιού μιας φτωχής οικογένειας από τον πλούσιο γείτονά τους, όπου ο πατέρας συνδιαλλέγεται με τον βιαστή του παιδιού του, προκειμένου να άρει την δίωξή του, με αντάλλαγμα την διαγραφή ένος δανείου που είχε πάρει απ' αυτόν.
Χαρακτηρίστε εσείς εκείνον τον πατέρα και πέστε μου πώς αλλιώς θα χαρακτηρίζατε ένα κόμμα, που μοστράρει ως "αντιμνημονιακό" και εντέλλεται τον συμψηφισμό του δημοσίου χρέους με τις γερμανικές αποζημιώσεις.
Κι αν το κόμμα δεν είναι ένα, αλλά πολλά; Έστω κι αν πρόκειται για εκείνα τα μονοπρόσωπα που αναφύονται σαν τα μανιτάρια στο δάσος της μνημονιακής Ελλάδας; Έστω κι αν δεν εκφράζουν παρά τις απόψεις του ιδρυτή-αρχηγού τους;
Οποία ηθική κατάπτωσις! Διότι εδώ δεν χωράει το: δεν κατάλαβα, δεν το σκέφτηκα καλά, λάθος προσέγγιση. Εδώ υπάρχει θέμα ήθους!
Τι ακριβώς δεν είδες, κύριε; Τι δεν κατάλαβες; Το δακρυσμένο βλέμμα του κακοποιημένου παιδιού σου, δεν το είδες; Ούτε την ψυχούλα του κατάλαβες; Ούτε το ρίγισμα της φωνής του; - Ρε πατέρα, με βίασε αυτός. Με κακοποίησε. Πονάω ακόμα! Και θα πονάω για όλη μου τη ζωή...
Πέμπτη 2 Οκτωβρίου 2014
Εκπληρώσαμε μόνο 998 από τα 1.000 προαπαιτούμενα!
Βρεγμένη σανίδα που χρειάζεται...
Σούπερ ικανοποιημένοι δηλώνουν οι συνεργάτες του Αντώνη Σαμαρά από την εμφάνισή του στη Θεσσαλονίκη. Δεν ξέρουμε πόσο ικανοποιημένοι είναι οι πολίτες αυτής της χώρας ακούγοντας έναν υποψήφιο πρωθυπουργό να δηλώνει απερίφραστα και ανενδοίαστα τέτοιες δραματικές για τη χώρα ώρες ότι θα προκαλεί εκλογές μέχρι να αποκτήσει αυτοδυναμία. Ε, ρε βρεγμένη σανίδα... Α.Χ. (topontiki)
Έπιασαν δουλειά οι καθαρίστριες. Πήγαν συμβολικά και καθάρισαν τη ΔΟΥ Γαλατσίου.
Στο υπ. Οικονομικών σκέφτονται να τις καλέσουν και εκεί για να τους ξεβρομίσουν και να υποδεχτούν την τρόικα.
Προβληματισμός επικρατεί στην κυβέρνηση γιατί η αγριεμένη τρόικα ζητάει, ούτε λίγο-ούτε πολύ, 1.000 προαπαιτούμενα.
Κι έχουμε εκπληρώσει μόνο 998 προαπαιτούμενα.
Ουρές για να πληρώσουν τον ΕΝΦΙΑ έδειχναν τα κανάλια.
Δεν έδειχναν όμως τις ουρές εκείνων που δεν πήγαν. Οσοι πήγαν και πλήρωσαν ήταν από τους βολεμένους που λέει το γκάλοπ της Issue.
Μερικοί μάλιστα διαμαρτύρονταν γιατί δεν είναι διπλός ο φόρος. Δεν έχουμε βγει ακόμα στον δρόμο να πανηγυρίσουμε;
Ο Γιακουμάτος δήλωσε ότι μειώθηκε η τιμή του γάλατος τουλάχιστον 5 λεπτά!
Ταυτόχρονα επιμηκύνθηκε η ημερομηνία που θεωρείται φρέσκο το γάλα κατά 48 χρόνια.
Ποια είναι η Δημοκρατική Παράταξη;
Σωστά απάντησε το ΠΑΣΟΚ στη Νέα Δημοκρατία ότι είναι το ΠΑΣΟΚ.
Εδώ απάντησαν για την πρόσληψη του Καραγκούνη ως βοηθού του Ρανιέρι μιλώντας για κωλοτούμπες, γι’ αυτό το θέμα δεν θα απαντούσαν;
Η μόνη διαφορά Βενιζέλου και Καραγκούνη είναι ότι ο Βενιζέλος, και να θέλει, δεν γίνεται να κάνει κωλοτούμπα.
Ετρεξε να προλάβει. Μέγας χορηγός στην Αμφίπολη η «Ελληνικός Χρυσός».
Πιστεύει ότι εκεί δεν είναι οι Σκουριές αλλά οι Χρυσιές. ...
Πέμπτη 16 Απριλίου 2015
Ετοιμάζουν τη ΣΤΑΥΡΩΣΗ της Ελλάδος, με σταυρωτή τη κυρά-Τασία!!! - Τα γράφουμε αυτά για ενημέρωση, ότι... Οι Τζιχαντιστές είναι ήδη στην Ελλάδα!
ΤΟ ΜΕΤΑΝΑΣΤΕΥΤΙΚΟ ΖΗΤΗΜΑ
------------------------------------------
(Όπως δεν εγράφη)
-------------------------------
ΝΕΑ ΤΑΞΗ ΠΡΑΓΜΑΤΩΝ & ΣΧΕΔΙΟ COUDENHOVE-KALERGI
--------------------------------------------------------------------------
Εισαγωγή-Πρόλογος
------------------------------------
Η λέξη «λαθρομετανάστες» προέρχεται από το λεξικό της Ελληνικής γλώσσης, και σημαίνει ο παράνομα εισελθών στη χώρα μας, χωρίς ταυτότητα και διαβατήριο. Προέρχεται δε από τη λέξη λαθραίος, όπως λέμε λαθραλιεία, λαθραναγνώστης, λαθρανασκαφή, λαθρεμπόριο, λαθρέμπορος, λαθρεπιβάτης, λαθρόβιος, λαθροθηρία, λαθροχειρία, κλπ.
Οι Έλληνες όπου πήγαμε, πήγαμε νόμιμα με χαρτιά, πρόσκληση, και VISA. Οι λαθρομετανάστες είναι λαθρεπιβάτες του πλοίου ΕΛΛΑΣ.
Οι Αρχαίοι Έλληνες, υπό την αρχηγία του Θεμιστοκλή, Λεωνίδα, κλπ, όταν υπέστησαν εισβολή από τους Ασιάτες, αντιστάθηκαν με τα όπλα, (Θερμοπύλες, Μαραθώνα, Σαλαμίνα), και έτσι έσωσαν την Ελλάδα. Βλέπετε δεν είχαν τότε κυρά-Τασίες...... Ο Ελληνισμός ήταν αμιγής, δεν είχε αναμιχθεί με Σημίτες..........
Η ύπαρξη του Ελληνισμού εξαρτάται από το Οικονομικό και Μεταναστευτικό πρόβλημα.
Επιτακτική ανάγκη είναι η άμεση σωτηρία της Πατρίδος.
Το Μεταναστευτικό ζήτημα είναι πλέον ανεξέλεγτο και εκρηκτικό.
Το θέμα είναι Εθνικό. Πρέπει να ληφθούν έκτακτα μέτρα. Η Σιωνιστική Ε.Ε. αδιαφορεί, δηλαδή «κάνει τη πάπια», που λέει ο Λαός. Τους λαθρό χρηματοδοτεί και φέρνει εδώ η παγκόσμια Σιωνιστική κυβέρνηση-δικτατορία του προέδρου ΡΟΤΣΙΛΝΤ.
Η Μεταναστευτική πολιτική χαράσσεται από τη Παγκόσμια Σιωνιστική Διακυβέρνηση-Δικτατορία, και εκτελείται από τις Δυτικές Σιωνιστικές Δυνάμεις Ε.Ε. & Η.Π.Α.με βάση τη λαθρομετανάστευση.
Εκτελείται από τις τοπικές δουλικές κυβερνήσεις της Ν.Τ.Π.
Η Παγκόσμια Σιωνιστική Δικτατορία του ΡΟΤΣΙΛΝΤ έχει- διά των λαθρομεταναστών- επιβάλλει κατοχή στην Ελλάδα.
Ήδη η κατάσταση δεν ελέγχεται πλέον, ομολογούν οι αρμόδιες αρχές.
Η παρουσία εκατομμυρίων λαθρομεταναστών εδώ, μηδενίζει τη ΓΕΩΠΟΛΙΤΙΚΗ-ΓΕΩΣΤΡΑΤΗΓΙΚΗ- & ΓΕΩΕΝΕΡΓΕΙΑΚΗ αξία της χώρας μας. Είναι αυτό που θέλουν οι Κοσμοκράτορες.
Η παγκόσμια Σιωνιστική Δικτατορία του ΡΟΤΣΙΛΝΤ, αποβλέπει:
Σάββατο 3 Οκτωβρίου 2020
Bloomberg: Πώς ο Θουκυδίδης «εξηγεί» τη συμπεριφορά της Τουρκίας και του Πούτιν - Πελοποννησιακός Πόλεμος - Το Bloomberg αποθεώνει τον επίκαιρο Θουκυδίδη που επιμένουν να λησμονούν πολλοί
«Για να καταλάβεις τον κόσμο σήμερα, διάβασε… Θουκυδίδη». Αυτό προτρέπει τους αναγνώστες του Bloomberg ο αρθρογράφος Αντρέας Κλουθ, ο οποίος προσπαθεί να συγκρίνει την Αρχαία Αθήνα με τις σύγχρονες υπερδυνάμεις.
«Το 416 π.Χ. ο στρατός της Αθήνας μετέβη στο μικρό και ουδέτερο νησί της Μήλου. Οι Αθηναίοι ζήτησαν από τους Μήλιους να υποταχθούν σ’ αυτούς και να αποτίνουν τιμές, ειδάλλως θα εξαλείφονταν. Έκπληκτοι, οι Μήλιοι επικαλέστηκαν την ηθική, τη δικαιοσύνη, τον νόμο, ακόμη και τους Θεούς. Οι Αθηναίοι απάντησαν: “Έχετε απλώς να επιλέξετε μεταξύ του να κάνετε ό,τι σας είπαμε ή να καταστραφείτε. Μην σπαταλάτε τον χρόνο μας”. “Αυτό είναι άδικο” επέμειναν οι Μήλιοι» αφηγείται ο αρθρογράφος του Bloomberg.
Και συνεχίζει: «Έτσι οι Αθηναίοι σκότωσαν όλους τους ενήλικους άνδρες και πούλησαν τις γυναίκες και τα παιδιά ως σκλάβους. Στη συνέχεια, έστειλαν περίπου 500 αποίκους να κατοικήσουν στο νησί».
Σύμφωνα με τον Αντρέας Κλουθ, το παραπάνω κείμενο, στο οποίο περιγράφεται στο έργο του Θουκυδίδη για την «Ιστορία του Πελοποννησιακού Πολέμου» αποτυπώνεται όλη η ουσία των διεθνών σχέσεων, συνιστώντας ένα καλό εγχειρίδιο κατανόησης του σημερινού κόσμου.
Στον διάλογο μεταξύ Αθηναίων και Μήλιων αντικατοπτρίζονται οι δύο παραδοσιακές προσεγγίσεις της πολιτικής.
- Ο ρεαλισμός των Αθηναίων που αποκωδικοποιεί τον κόσμο ως μία «σκηνή, η οποία οργανώνεται αποκλειστικά από την ισχύ και το συμφέρον».
- Ο ιδεαλισμός των Μήλιων, ο οποίος συχνά αναπτύσσεται ως διεθνές δίκαιο και εντάσσεται στα κείμενα των Ηνωμένων Εθνών και της Ε.Ε., με στόχο την προστασία του αδύναμου από τον δυνατό και την κοινή ωφέλεια.
Μετά τον Β’ Παγκόσμιο Πόλεμο, σύμφωνα με το Bloomberg, ο Δυτικός Κόσμος οργανώθηκε - κατά βάση - στην αρχιτεκτονική των Μήλιων. Κι αυτό ίσχυε για τουλάχιστον μία 10ετία, μετά το τέλος του Ψυχρού Πολέμου.
«Αυτό που συμβαίνει σήμερα είναι μία ραγδαία μεταστροφή από τον ιδεαλισμό στον ρεαλισμό. Ορισμένες σύγχρονες δυνάμεις, όπως η Ρωσία, η Τουρκία και η Κίνα, οι οποίες παλαιότερα βίωσαν την ταπείνωση από τη Δύση, τώρα αναλαμβάνουν τον ρόλο των αρχη-ρεαλιστών» επισημαίνει ο αρθρογράφος του Bloomberg.
Ως χαρακτηριστικό παράδειγμα επικαλείται τον Βλαντίμιρ Πούτιν, ο οποίος το 2008 εισέβαλε στη Γεωργία και το 2014 προσάρτησε την Κριμαία. «Και το έκανε, όπως ακριβώς οι Αθηναίοι με τη Μήλο».
Όσον αφορά την Ευρώπη, κατά τον Αντρέας Κλουθ, φαίνεται ότι διαθέτει μόνο αξίες, αλλά όχι ισχύ. Αντίθετα, οι ΗΠΑ, υπό τον Ντόναλντ Τραμπ, μάλλον έχουν απολέσει το ενδιαφέρον για τις αξίες, προωθώντας το «Πρώτα η Αμερική» (σ.σ. America First) – ό,τι κι αν σημαίνει αυτό.
naftemporiki.gr με πληροφορίες από Bloomberg
Τo 416 π.Χ. κατά τη διάρκεια του Πελοποννησιακού πολέμου οι Αθηναίοι με επικεφαλής τους στρατηγούς Κλεομήδη, υιό του Λυκομήδη και Τεισία υιό του Τεισιμάχου, εξεστράτευσαν κατά της νήσου Μήλου. Είχαν μαζί τους τριάντα δικά τους πλοία και οκτώ συμμαχικά (έξι από τη Χίο και δύο από τη Λέσβο) και η στρατιωτική τους δύναμη αποτελείτο από Αθηναίους (1.200 οπλίτες, 300 τοξότες και 20 έφιππους τοξότες) και συμμάχους κυρίως νησιώτες (1.500 περίπου) συνολικά δηλαδή είχαν μια δύναμη 3.000 περίπου ανδρών.
Οι Μήλιοι όπως αναφέρει ο Θουκυδίδης – ήταν άποικοι των Λακεδαιμονίων και ηρνούντο να υποταχθούν στους Αθηναίους όπως έπραξαν οι λοιποί νησιώτες. Στην αρχή μεν του Πελοποννησιακού πολέμου τήρησαν ουδετερότητα κατόπιν όμως, πιεζόμενοι από τους Αθηναίους, που ερήμωναν το έδαφός τους, περιήλθαν σε κατάσταση πολέμου εναντίον τους. Οι τελευταίοι θέλοντας να ξεκαθαρίσουν – μια για πάντα – το πρόβλημα της Μήλου, στρατοπέδευσαν έξω από τα τείχη της πόλεως και έστειλαν προς διαπραγμάτευση πρέσβεις, σε μια προσπάθεια ειρηνικής υποταγής της νήσου. Οι Μήλιοι δεν παρουσίασαν τους πρέσβεις ενώπιον του λαού, όπως γινόταν σε άλλες περιπτώσεις, αλλά προφανώς φοβούμενοι μήπως ο λαός παρασυρθεί από τα επιχειρήματα των πρέσβεων και δεν λάβει τη σωστή απόφαση, εζήτησαν από αυτούς να εκθέσουν τον σκοπό της ελεύσεώς των προς τις αρχές του τόπου και το κυβερνητικό συμβούλιο της Μήλου.
Οι Αθηναίοι πρέσβεις, αρχίζοντας την ομιλία τους, είπαν ότι εφόσον δεν πρόκειται να μιλήσουν ενώπιον του λαού αλλά η συνδιάσκεψη θα είναι κλειστή, επιτρέπουν εις τους Μηλίους, αντί να περιμένουν το τέλος του λόγου των Αθηναίων, να απαντούν αμέσως σε κάθε σημείο στο οποίο διαφωνούν, εκθέτοντας την άποψη – διαφωνία τους. Τότε άρχισε ένας από τους σημαντικότερους διαλόγους που έχει διασώσει η παγκόσμια Ιστορία. Πρόκειται για ένα κείμενο πολιτικού ρεαλισμού όπως θα διαπιστώσουμε παρακάτω και από τα λίγα που μπορεί να βρει κανείς. Επί πλέον είναι ένα από τα λίγα ιστορικά κείμενα, που έχουν διασωθεί υπό μορφή διαλόγου και όχι συνεχούς κειμένου, επίσης είναι ο μόνος διάλογος που περιλαμβάνεται στις «Ιστορίες» του Θουκυδίδη.
Δουλεία ή πόλεμος!
Στην αρχική παρατήρηση των Αθηναίων, οι Μήλιοι απάντησαν ειρωνικά ότι η μεγαλοφροσύνη της προτάσεώς τους είναι άξια παντός επαίνου, έρχεται όμως σε αντίθεση με τα έργα των, δηλαδή με την πολεμική ενέργειά των, που ήδη έχει αρχίσει, ώστε η κατάληξη του διαλόγου θα είναι -κατά τη λογική των Αθηναίων, που θέλουν να είναι οι ίδιοι δικαστές των όσων θα λεχθούν- εάν μεν οι Μήλιοι ενδώσουν, η δουλεία, εάν δε δεν ενδώσουν, ο πόλεμος (που σε περίπτωση ήττας θα σήμαινε την καταστροφή της πόλεως, τη σφαγή των αρρένων κατοίκων και τη δουλεία των γυναικόπαιδων). Είπαν τότε, οι Αθηναίοι:
Αθηναίοι:– Εάν ήλθατε στη διάσκεψη αυτή για να διεισδύσετε με εικασίες στα μυστικά του μέλλοντος, ή για άλλον λόγο και όχι για να δείτε πώς μπορείτε να σώσετε το κράτος σας, αντιμετωπίζοντας κατά μέτωπο την παρούσα κατάσταση, τότε η συζήτηση μπορεί να παύσει. Αλλά εάν ήλθατε για τον τελευταίον αυτόν σκοπό, τότε να εξακολουθήσουμε.
Μήλιοι: – Είναι φυσικό και συγγνωστό γι’ ανθρώπους ευρισκομένους στη θέση μας, να προσφεύγουν σε πολλά επιχειρήματα και υποθέσεις. Αναγνωρίζομε όμως ότι αντικείμενο της συνδιασκέψεως αυτής είναι η σωτηρία μας και παρακαλούμε να διεξαχθεί η συζήτηση με τον τρόπο που προτείνετε.
Αθηναίοι: Έχει καλώς……….εμείς εν τούτοις, δεν θα χρησιμοποιήσομε ωραίες φράσεις, υποστηρίζοντας με πολλά λόγια, που δεν πρόκειται να πείσουν κανένα ότι την ηγεμονία μας αποκτήσαμε δικαίως λόγω του ότι ενικήσαμε τους Πέρσες, ή ότι επιδιώκομε την επανόρθωση αδικιών οι οποίες έγιναν εις βάρος μας. Ζητούμε όμως και από σας να μη νομίσετε ότι θα μας πείσετε, ισχυριζόμενοι ή ότι ως άποικοι των Λακεδαιμονίων, δεν ελάβατε μέρος εις τον πόλεμο παρά το πλευρό μας, ή ότι δεν μας προξενήσατε κανένα κακό. Νομίζομε, αντιθέτως ότι επιβάλλεται να επιδιώξομε και σεις και εμείς εκείνο που θεωρούμε αληθινά κατορθωτό, αφού πραγματικά και οι δύο γνωρίζομε ότι κατά τη συζήτηση των ανθρωπίνων πραγμάτων, το επιχείρημα της δικαιοσύνης έχει αξία μόνο μεταξύ ίσων, σε ότι όμως ο ισχυρός επιβάλλει ό,τι του επιτρέπει η δύναμή του και ο ασθενής παραχωρεί ό,τι του επιβάλλει η αδυναμία του.
Μήλιοι: Αλλ’ αφού αναγκαζόμεθα να μιλήσομε για το συμφέρον, το οποίο εθέσατε ως βάση της συζητήσεως, παραμερίζοντας το δίκαιο, εμείς τουλάχιστον θεωρούμε χρήσιμο να μην παραγνωρίσετε το κοινό συμφέρον αλλά ν’ αναγνωρισθεί ότι για τον εκάστοτε κινδυνεύοντα, το εύλογο είναι και δίκαιο και να επιτραπεί σ’ αυτόν να επιδιώξει, με την πειθώ, μερικά ωφελήματα και πέραν του αυστηρού δικαίου. Αυτό εξ άλλου, συμφέρει και σας εξ ίσου, αφού αν ποτέ ηθέλατε ηττηθεί, η τιμωρία σας θα ήταν τόσο μεγάλη, ώστε να μπορεί να χρησιμεύσει στους άλλους ως παράδειγμα.
Αθηναίοι: Αλλά εμείς δεν ανησυχούμε για ενδεχομένη κατάλυση της ηγεμονίας μας. Γιατί επίφοβοι για τους ηττηθέντες δεν είναι εκείνοι που, όπως οι Λακεδαιμόνιοι, έχουν συνηθίσει ν’ ασκούν ηγεμονία σε άλλους (άλλωστε δεν έχομε σήμερα να κάνομε με τους Λακεδαιμονίους) αλλά ο πραγματικός κίνδυνος προέρχεται από ενδεχομένη εξέγερση κατά των ασκούντων την ηγεμονία και επικράτηση των υπηκόων των. Και τη φροντίδα μεν της αντιμετωπίσεως τέτοιων κινδύνων, μπορείτε να την αφήσετε σ’ εμάς. Αλλά θέλομε ν’ αποδείξομε, ακριβώς, ότι ήλθαμε εδώ για το συμφέρον της ηγεμονίας μας και ότι σκοπός των όσων θα ειπούμε είναι η σωτηρία της πόλεώς σας. Διότι επιθυμούμε να επιτύχομε την εφ’ υμών ηγεμονία ακόπως και να μην καταστραφείτε, προς το κοινό συμφέρον και των δύο μας.
Σας θέλουμε «εχθρούς»
Μήλιοι: Αλλά πώς είναι δυνατόν να είναι εξ ίσου συμφέρον για εμάς να γίνομε δούλοι, και συγχρόνως να είναι δικό σας συμφέρον να γίνετε κυρίαρχοί μας;
Αθηναίοι: Διότι σας παρέχεται η ευκαιρία να υποταχθείτε, αποφεύγοντας τα έσχατα δεινά, εμείς δε θα ωφεληθούμε μη καταστρέφοντάς σας.
Μήλιοι: Ώστε, δεν θα μας δεχθείτε να είμεθα φίλοι σας και όχι εχθροί σας, αλλά να διατηρήσομε την ειρήνη και την ουδετερότητά μας;
Αθηναίοι: Όχι. Γιατί η έχθρα σας μας βλάπτει πολύ λιγότερο από τη φιλία σας. Και τούτο διότι εις τα όμματα των υπηκόων μας, η φιλία σας θα είναι τεκμήριο αδυναμίας, ενώ το μίσος σας θα είναι τεκμήριο ότι είμαστε ισχυροί.
Μήλιοι: Ώστε, λοιπόν, τέτοια αντίληψη του πρέποντος έχουν οι υπήκοοί σας, ώστε να θέτουν σε ίση μοίρα εκείνους, που δεν συνδέονται με σας με κανένα δεσμό, με εκείνους που είτε είναι άποικοί σας, όπως συμβαίνει με τους περισσότερους, είτε μετέπεσαν σε τάξη υπηκόων γιατί αποστάτησαν;
Αθηναίοι: Όσον αφορά στα επί του δικαίου στηριζόμενα επιχειρήματα, θεωρούμε ότι και σεις και εμείς δεν στερούμεθα τέτοιων, νομίζουμε όμως ότι όσοι διατηρούν την ελευθερία των οφείλουν τούτο στη δύναμή των, εμείς δε δεν επιτιθέμεθα κατ’ αυτών, ένεκα φόβου.
Ώστε, η υποταγή σας, αφού άλλωστε και νησιώτες είσαστε και ασθενέστεροι από άλλους, όχι μόνο θα επεξέτεινε την ηγεμονία μας, αλλά και θα απεδείκνυε ότι δεν είσθε ανώτεροι από εμάς, που είμαστε κυρίαρχοι της θαλάσσης.
Μήλιοι: Αλλά δεν νομίζετε, ότι τέτοια ασφάλεια παρέχει η πολιτική, που εμείς προτείνομε; Γιατί οφείλομε και πάλι, αφού μας βγάζετε από το έδαφος των επί του δικαίου στηριζόμενων επιχειρημάτων και μας επιβάλλετε να υποταχθούμε στο συμφέρον σας, να σας εξηγήσομε ποιο είναι το δικό μας συμφέρον και να προσπαθήσομε να σας πείσομε να το αποδεχθείτε, αν τούτο συμβαίνει να είναι συγχρόνως και δικό σας. Διότι πώς είναι δυνατόν να μην κάνετε εχθρούς σας, όσους τυχόν είναι σήμερα ουδέτεροι, όταν, βλέποντας αυτοί την τύχη μας, αντιληφθούν, ότι θα έλθει ημέρα, κατά την οποία θα επιτεθείτε και κατ’ αυτών; Και με την πολιτική σας αυτή τι άλλο κατορθώνετε, παρά να ενισχύσετε εκείνους που είναι ήδη εχθροί σας και να στρέψετε εναντίον σας παρά τη θέλησή των, εκείνους που ουδέποτε σκέφθηκαν να γίνουν εχθροί σας;
Αθηναίοι: Καθόλου. Διότι επικίνδυνοι εχθροί μας δεν είναι κυρίως όσοι κατοικώντας επί της στερεάς, απολαύουν ασφαλώς την ελευθερία των και, ως εκ τούτου πολύ θα σκεφθούν πριν λάβουν προφυλακτικά εναντίον μας μέτρα, αλλ’ οι νησιώτες, και όσοι απ’ αυτούς είναι ανεξάρτητοι όπως σεις, και όσοι είναι ήδη ερεθισμένοι λόγω της ακουσίας υποταγής των υπό την κυριαρχία μας. Γιατί αυτοί παρασυρόμενοι, συνήθως, από απερισκεψία, είναι δυνατόν να περιαγάγουν και τους εαυτούς των και εμάς σε προφανή κίνδυνο.
«Πριν γίνουμε δούλοι»
Μήλιοι: Αλλ’ εάν αντιμετωπίζετε μεγάλους κινδύνους, και σεις για να μη στερηθείτε της ηγεμονίας σας και οι ήδη υπήκοοί σας για ν’ απαλλαγούν από αυτήν, είναι προφανές ότι εμείς, που είμαστε ακόμη ελεύθεροι, θα είμαστε πολύ ποταποί και άνανδροι εάν δεν δοκιμάζαμε τα πάντα προτού γίνομε δούλοι.
Αθηναίοι: Όχι, εάν θελήσετε μόνο να σκεφθείτε νηφάλια. Διότι δεν ανταγωνίζεσθε προς ίσους περί ανδρείας, ώστε η υποχώρησή σας να συνεπάγεται καταισχύνη αλλά πρόκειται να σκεφθήτε για την ίδια τη σωτηρία μας, η οποία θα έλθει αν αποφύγετε ν’ αντιταχθήτε στους πολύ ισχυροτέρους.
Μήλιοι: Γνωρίζομε όμως ότι κάποτε οι τύχες του πολέμου επιμερίζονται με περισσότερη ισότητα μεταξύ των αντιπάλων, από όσο θα μπορούσε κανείς να περιμένει αποβλέποντας στην άνιση δύναμή τους. Και για εμάς, η μεν άμεση υποχώρηση σημαίνει απώλεια κάθε ελπίδας, ενώ, αν πολεμήσομε, υπάρχει ακόμη ελπίδα να μείνομε σώοι.
Αθηναίοι: Η ελπίδα είναι πράγματι παρηγοριά σε ώρα κινδύνου και όσες φορές κανείς, στηριζόμενος σ’ αυτήν, διακινδυνεύει μόνο ό,τι έχει ως περίσσευμα, τότε αυτή φέρει μεν βλάβη αλλ’ όχι και πλήρη καταστροφή. Αλλ’ όταν η άκρατη φύση της ελπίδας παρασύρει κάποιον στο να ρίξει τον περί των όλων κύβο, τότε μόνο αντιλαμβάνεται αυτός την αληθινή φύση της, όταν η καταστροφή έχει ήδη επέλθει και, όταν ο παθών λάβει την πείρα της, τίποτε δεν έχει πλέον απομείνει για να προφυλαχθεί εναντίον της. Μη θελήσετε να πάθετε τούτο σεις που είσθε ασθενείς και των οποίων η ύπαρξη εξαρτάται από μια ροπή της πλάστιγγος. Και μην κάμετε όπως οι πολλοί, που ενώ μπορούν ακόμη να σωθούν με ανθρώπινα μέσα, μόλις περιέλθουν σε αμηχανία και εγκαταλειφθούν από τις φανερές ελπίδες καταφεύγουν σε ελπίδες χιμαιρικές, τη μαντική και τους χρησμούς και άλλα παρόμοια, όσα, διεγείροντας ελπίδες, οδηγούν στον όλεθρο.
Μήλιοι: Να είσθε βέβαιοι ότι και εμείς αντιλαμβανόμεθα πόσο δύσκολο είναι ν’ αγωνισθούμε κατά της δυνάμεώς σας συγχρόνως και κατά της τύχης, εάν αυτή δεν είναι αμερόληπτη. Πιστεύομε όμως, ως προς μεν την τύχη, ότι δεν θα τεθούμε από τους θεούς σε θέση μειονεκτική, αφού, ενώ είμαστε ευσεβείς, αντιμετωπίζομε αδίκους, ως προς δε την ανεπάρκεια των δυνάμεών μας, ότι θα τη συμπληρώσει η ομοσπονδία των Λακεδαιμονίων, που είναι υποχρεωμένη να μας βοηθήσει, και αν όχι για άλλο λόγο, τουλάχιστον και χάρη στη συγγένειά μας προς αυτούς και από εντροπή. Και γι’ αυτό, το θάρρος μας δεν είναι τόσο παράλογο, όσο ίσως υποθέτετε.
Όλα για το συμφέρον
Αθηναίοι: Αλλά και εμείς νομίζομε, ότι δεν θα μας λείψει η εύνοια των θεών. Διότι εις ό,τι ζητούμε και πράττομε, καθόλου δεν απομακρυνόμεθα από ό,τι οι άνθρωποι πιστεύουν εν σχέσει προς τις θρησκευτικές των πεποιθήσεις ή από τις ανθρώπινες επιθυμίες και τους σκοπούς των. Καθόσον, ως προς τους θεούς μεν πιστεύομε, ως προς δε τους ανθρώπους καλώς γνωρίζομε, ότι, ωθούμενοι από ακάθεκτη φυσική ορμή, άρχουν παντού, όπου η δύναμή των είναι επικρατέστερη. Τον νόμο αυτόν, ούτε εμείς εθέσαμε, ούτε πρώτοι εμείς εφαρμόσαμε. Τον ευρήκαμε ισχύοντα και θα τον κληροδοτήσομε ισχύοντα αιωνίως, γνωρίζοντας ότι και σεις, επίσης, και κάθε άλλος, εάν είχατε όση εμείς δύναμη, θα εκάμνατε το ίδιο. Και ως προς μεν την ευμένεια των θεών, έχομε έτσι κάθε λόγο να μη φοβόμαστε ότι θα βρεθούμε σε μειονεκτική θέση. Όσον αφορά όμως στις προσδοκίες σας για τους Λακεδαιμονίους, με βάση τις οποίες πιστεύετε ότι αυτοί θα σας βοηθήσουν ωθούμενοι από το αίσθημα της δικής τους τιμής, εάν μακαρίζομε την απλότητά σας, δεν ζηλεύομε, όμως την ανοησία σας. Διότι αναγνωρίζομε, πράγματι, ότι οι Λακεδαιμόνιοι απέναντι στους εαυτούς των και τους εγχωρίους θεσμούς των δείχνονται κατ’ εξοχήν ευάρεστοι, ως προς τη συμπεριφορά των όμως απέναντι των άλλων, μολονότι πολλά θα είχε κανείς να ειπεί, μπορεί πολύ καλά να τα συγκεφαλαιώσει λέγοντας ότι διακρίνονται περισσότερο από όλους τους ανθρώπους που γνωρίζομε, ως ταυτίζοντες το ευχάριστο με το έντιμο και το συμφέρον με το δίκαιον. Και τέτοια αντίληψη, ελάχιστα με την αλήθεια ανταποκρίνεται προς τις παρούσες ανόητες ελπίδες σας σωτηρίας.
Μήλιοι: Αλλ’ εμείς, ένεκα ακριβώς του λόγου αυτού πιστεύομε, προ πάντων, ότι οι Λακεδαιμόνιοι, χάριν του ιδίου του συμφέροντός των, δεν θα θελήσουν να εγκαταλείψουν τους Μηλίους, που είναι άποικοί των, και να καταστούν έτσι προς μεν τους Έλληνες φίλους των ύποπτοι, προς δε τους εχθρούς των ωφέλιμοι.
Αθηναίοι: Αλλά, δεν νομίζετε ότι το συμφέρον συμβαδίζει με την ασφάλεια, ενώ η άσκηση της δικαιοσύνης και της τιμής συνεπάγεται κινδύνους, τους οποίους οι Λακεδαιμόνιοι αποφεύγουν, ως επί το πλείστον, ν’ αντιμετωπίζουν;
Μήλιοι: Αλλά και τους κινδύνους τούτους φρονούμε ότι θ’ αναλάβουν οι Λακεδαιμόνιοι προθυμότερα χάριν ημών και ότι θα θεωρήσουν αυτούς λιγότερο επισφαλείς, παρά αν επρόκειτο ν’ αναληφθούν χάριν άλλων, καθόσον, εάν λάβομε ανάγκη της συνδρομής των, ευρισκόμεθα πλησίον της Πελοποννήσου και, ένεκα της κοινότητος των πολιτικών φρονημάτων, είμαστε άξιοι περισσότερης εμπιστοσύνης από άλλους.
Το ψευδές αίσθημα της τιμής!
Αθηναίοι: Αλλ’ εκείνο στο οποίο εμπιστεύεται ο προσκαλούμενος ν’ αγωνισθεί παρά το πλευρόν άλλου, δεν είναι η εύνοια του προσκαλούντος, αλλ’ η τυχόν υπεροχή αυτού σε πραγματική δύναμη. Στην υπεροχή αυτή αποβλέπουν, πολύ περισσότερο μάλιστα από κάθε άλλον, οι Λακεδαιμόνιοι, οι οποίοι τόσο λίγο εμπιστεύονται τα δικά τους μέσα, ώστε μόνο μετά πολλών συμμάχων εκστρατεύουν εναντίον των γειτόνων των και για τον λόγο αυτόν, δεν είναι πιθανόν ότι θα διαπεραιωθούν σε νήσο, εφ’ όσον εμείς κυριαρχούμε στη θάλασσα.
Μήλιοι: Αλλ’ έχουν συμμάχους, τους οποίους μπορούν να στείλουν. Το Κρητικό πέλαγος, εξ άλλου, είναι ευρύ και η δι’ αυτού σωτηρία αυτών που θέλουν να διαφύγουν την προσοχή ευκολότερη παρά τη σύλληψή των από τους κυριαρχούντες στη θάλασσα. Αλλά και αν απετύγχαναν σ’ αυτό, θα μπορούσαν να στραφούν κατά του δικού σας εδάφους και εναντίον των λοιπών συμμάχων σας, μέχρι των οποίων δεν έφθασε τυχόν ο Βρασίδας.
[Σημ. Λακεδαιμόνιος στρατηγός, ο οποίος το 8ον έτος του Πελοποννησιακού Πολέμου (424-423 π.Χ.) εξεστράτευσε στη Χαλκιδική και κατέλαβε την Αμφίπολη].
Και τότε θα έχετε ν’ αγωνισθείτε όχι για την κατάκτηση χώρας που δεν σας ανήκει, αλλά για πράγματα που σας ενδιαφέρουν αμεσότερα, δηλαδή για την άμυνα των δικών σας συμμάχων και της δικής σας γης.
Αθηναίοι: Είναι ενδεχόμενο να συμβεί το ένα ή το άλλο από αυτά. Αλλά από τέτοια ενδεχόμενα έχομε εμείς ήδη πείρα. Εξ άλλου, δεν αγνοείτε και σεις ότι οι Αθηναίοι ποτέ δεν απεσύρθησαν από καμιά πολιορκία από φόβο τρίτου. Παρατηρούμε εν τούτοις, με λύπη μας, ότι μολονότι εδηλώσατε ότι κυρία μέριμνά σας θα είναι η σωτηρία της πόλεώς σας, σε όλη αυτή τη μακρά συζήτηση δεν είπατε τίποτε επί του οποίου στηριζόμενος εχέφρων άνθρωπος θα ενόμιζε ότι μπορεί να σωθεί. Αλλά το ισχυρότατο έρεισμά σας είναι μελλοντικές ελπίδες, ενώ τα υπάρχοντα μέσα σας, αντιπαραβαλλόμενα προς ό,τι ευρίσκεται ήδη παραταγμένο εναντίον σας είναι ανεπαρκή για να σας εξασφαλίσουν τη σωτηρία. Και θα δείξετε πολύ παραλογισμό εάν αφού αποσυρθούμε, δεν θελήσετε όπως έχετε ακόμη καιρό, να φθάσετε σε διαφορετική απόφαση, σωφρονέστερη από την παρούσα στάση σας. Διότι δεν μπορούμε να υποθέσομε ότι θα τείνετε το αυτί σας προς το ψευδές εκείνο αίσθημα τιμής, το οποίο καταστρέφει τόσες φορές τους ανθρώπους, όταν αντιμετωπίζουν κινδύνους προφανείς και γι’ αυτό ατιμωτικούς.
Γιατί πολλούς – μολονότι μπορούν ακόμη να ιδούν εγκαίρως πού φέρονται- παρασύρει η καλουμένη τιμή, με το δελεαστικό της όνομα, ώστε γινόμενοι θύματα μιας λέξεως, να περιπέσουν πράγματι εκουσίως σε αθεράπευτες συμφορές και να επισύρουν επί πλέον, από μόνοι των αίσχος, που είναι τόσο μάλλον ατιμωτικό, όσο είναι αποτέλεσμα μωρίας και όχι ατυχίας. Τούτο θ’ αποφύγετε σεις, εάν φανείτε φρόνιμοι. Ούτε θα θεωρήσετε εξευτελιστικό να υποκύψετε σε μεγάλη δύναμη, η οποία σας προτείνει όρους επιεικείς, προσφέροντας σε σας να γίνετε σύμμαχοί της και να διατηρήσετε τη χώρα σας, καταβάλλοντας φόρο υποτελείας. Και όταν σας δίνεται η εκλογή μεταξύ πολέμου και ασφαλείας, δεν θα θεωρήσετε ότι η αξιοπρέπεια σας επιβάλλει να επιμείνετε ισχυρογνωμόνως στη χειρότερη λύση. Καθόσον, εκείνοι συνήθως ευδοκιμούν, όσοι απέναντι μεν των ίσων δεν υποκύπτουν, προς δε τους ανωτέρους συμπεριφέρονται καλώς και προς τους υποδεεστέρους δείχνονται επιεικείς. Σκεφθείτε λοιπόν εκ νέου, όταν εμείς αποσυρθούμε, και μη λησμονείτε ότι πρόκειται να κρίνετε για την τύχη της μιας και μόνης πατρίδος σας και με μια απόφαση, από την οποία εξαρτάται η καλή ή κακή της τύχη.
Μετά το μάθημα αυτό πολιτικού ρεαλισμού, οι Αθηναίοι απεχώρησαν από τη συνδιάσκεψη και περίμεναν την απάντηση των Μηλίων. Οι Μήλιοι αφού διασκέφθηκαν για λίγο μόνοι τους, απήντησαν τα εξής:
Μήλιοι:«Ούτε την πρώτη απόφασή μας μεταβάλλομε Αθηναίοι, ούτε θα θελήσομε, εις διάστημα ολίγων στιγμών, να στερηθούμε την ελευθερία πόλεως, την οποία κατοικούμε επί επτακόσια ήδη έτη. Στηριζόμενοι τουναντίον και εις την τύχη η οποία κατά θεία συγκατάβαση, μας επροφύλαξε μέχρι τώρα, και εις την βοήθεια των ανθρώπων και δη των Λακεδαιμονίων, θα προσπαθήσουμε να σωθούμε. Σας προτείνομε, όμως, να δεχθήτε τη φιλία και ουδετερότητά μας και ν’ αποσυρθήτε από το έδαφός μας, αφού συνομολογήσομε ειρήνη, η οποία θα κριθεί συμφέρουσα για αμφοτέρους.»
Η απάντηση αυτή των Μηλίων δεν ήταν εντελώς στερημένη βάσεως – μολονότι πολύ ριψοκίνδυνη εν όψει της θανάσιμης απειλής, που επικρεμόταν επί των κεφαλών των. Και τούτο διότι και προηγουμένως, κατά το έκτο έτος του Πελοποννησιακού Πολέμου (426 π.Χ.), οι Αθηναίοι είχαν επιχειρήσει κατά της Μήλου, στέλνοντας μοίρα εξήντα πλοίων και δύο χιλιάδες οπλίτες, υπό την αρχηγία του Νικίου υιού του Νικηράτου. Ήθελαν να εξαναγκάσουν τους Μηλίους να ταχθούν με το μέρος τους στον πόλεμο αλλ’ αυτοί αν και νησιώτες, ηρνούντο να υποταχθούν στους Αθηναίους και δεν ήθελαν να λάβουν μέρος στη συμμαχία των. Επειδή όμως, μολονότι οι Αθηναίοι ερήμωναν τη γη των, οι Μήλιοι δεν υπέκυπταν, οι πρώτοι απέπλευσαν τότε το έκτο έτος του πολέμου, από τη Μήλο και εστράφησαν σε άλλες πολεμικές επιχειρήσεις στον Ωρωπό, στην Τανάγρα κ.λπ. Τώρα όμως το 16ο έτος του πολέμου, τα πράγματα ήταν διαφορετικά. Και οι Αθηναίοι, αποχωρώντας τώρα οριστικά από τη συνδιάσκεψη, είπαν:
Αθηναίοι:«Εάν κρίνομε λοιπόν από την απόφασή σας αυτή, είσθε οι μόνοι οι οποίοι κρίνετε καθαρότερα τα μέλλοντα παρά τα προ των οφθαλμών σας ευρισκόμενα και παρασυρόμενοι από την επιθυμία σας, βλέπετε τα αόρατα, σαν να είχαν πραγματοποιηθεί ήδη. Εστηρίξατε τα πάντα εις τους Λακεδαιμονίους, και τύχη και ελπίδες, και θα χάσετε τα πάντα».
Η σφαγή
Οι Αθηναίοι πρέσβεις επέστρεψαν εις το στρατόπεδο και οι στρατηγοί, αφού ήταν πλέον βέβαιο, ότι οι Μήλιοι δεν υποχωρούν, άρχισαν να κατασκευάζουν τείχος γύρω από την πόλη των Μηλίων, αφού κατένειμαν το έργο μεταξύ των αποσπασμάτων των διαφόρων πόλεων. Όταν ετελείωσαν το τείχος, άφησαν απόσπασμα αθηναϊκού και συμμαχικού στρατού για να πολιορκεί από ξηρά και θάλασσα την πόλη και ανεχώρησαν, με το μεγαλύτερο μέρος του στρατού. Επωφεληθέντες οι Μήλιοι, κατέλαβαν με νυκτερινή έφοδο το μέρος του περιτειχίσματος των Αθηναίων, όπου ήταν η αγορά των, εφόνευσαν μερικούς Αθηναίους και αφού εισήγαγαν στην πόλη των σίτο και όσα άλλα χρήσιμα μπόρεσαν, απεσύρθησαν και έμειναν αδρανούντες. Έπειτα από αυτό οι Αθηναίοι εβελτίωσαν την επιτήρησή τους. Έτσι, τελείωσε το θέρος.
Κατά τον επακολουθήσαντα χειμώνα, οι Μήλιοι κατέλαβαν πάλι και άλλο μέρος του αθηναϊκού περιτειχίσματος, το οποίο εφρουρείτο από ανεπαρκή δύναμη. Μετά από αυτό, εστάλη από την Αθήνα και άλλος στρατός υπό την αρχηγία του Φιλοκράτους, γιου του Δημέου. Ο αποκλεισμός έγινε πλέον στενότατος και συγχρόνως μερικοί από τους Μηλίους ήλθαν σε μυστικές συνεννοήσεις με τους Αθηναίους. Φαίνεται ότι όλοι οι Μήλιοι δεν ήταν σύμφωνοι με την αδιάλλακτη στάση των αρχόντων των. Έτσι τελικά οι Μήλιοι αναγκάσθηκαν να παραδοθούν στη διάκριση των Αθηναίων και αυτοί κατέσφαξαν όλους τους ενηλίκους άνδρες, ενώ τα γυναικόπαιδα επούλησαν ως δούλους. Κατόπιν δε έστειλαν πεντακοσίους Αθηναίους πολίτες και εποίκισαν τη Μήλο με νέο πληθυσμό. Μία από τις σκληρότερες γενοκτονίες της αρχαίας ελληνικής ιστορίας είχε συντελεσθεί. Απετέλεσε ένα στίγμα της Αθηναϊκής Συμπολιτείας, η οποία τόσο προωθημένη ήταν, ή τουλάχιστον έδειχνε ότι ήταν, στον πολιτισμό.
Σχόλια
Από τη μελέτη του παραπάνω διαλόγου εξάγονται χρήσιμα συμπεράσματα και κυρίως διαχρονικά διδάγματα. Συγκεκριμένα:
1. Αναδεικνύεται η εντιμότητα και το θάρρος στη στάση των Μηλίων έναντι των απαιτήσεων που προέβαλλαν οι Αθηναίοι. Προτίμησαν να θυσιάσουν την ελευθερία τους (τελικώς απεδείχθη ότι θυσίασαν την ζωή τους) παρά να προδώσουν τους συμμάχους Σπαρτιάτες.
2. Οι απαντήσεις των Μηλίων ήταν απλές – σύντομες – λογικές – εύστοχες και σαφείς έναντι των απαιτήσεων των Αθηναίων οι οποίες ήσαν μακροσκελείς, ενίοτε διφορούμενες, απειλητικές, υπερφίαλες και υστερόβουλες, χαρακτηριστικό δείγμα πολιτικού λόγου.
3. Διαπιστώνεται ότι η στρατιωτική ισχύς αποτελεί καθοριστικό παράγοντα διατήρησης της ελευθερίας. Όντας το κράτος αδύναμο, γίνεται βορά στις διαθέσεις των ισχυρών και φυσικά δεν διαθέτει την ελάχιστη διαπραγματευτική δυνατότητα.
4. Αποδεικνύεται η αλαζονεία και αηθικισμός των Αθηναίων οι οποίοι ενώ προέβαλλαν το πολίτευμα και πολιτισμό τους ως πρότυπα εφαρμογής στην πράξη διεκατέχοντο από μικροψυχία και εκδικητικότητα έναντι των αδυνάτων. Ο διάλογος Αθηναίων και Μηλίων αποτελεί χαρακτηριστικό παράδειγμα πολιτικού κυνισμού και αμοραλισμού.
5. Σε κάθε λαό, ανεξαρτήτως εποχής και χρόνου, θα υπάρχουν λιπόψυχοι άνθρωποι οι οποίοι προκειμένου να επιβιώσουν, είναι ικανοί και πρόθυμοι να θυσιάσουν αρχές – αξίες – ιδανικά, όπως ορισμένοι από τους κατοίκους της Μήλου οι οποίοι συμμάχησαν με τους Αθηναίους, προδίδοντας τον αγώνα της πόλης τους. Τα κίνητρα των προδοτών παραμένουν ΠΑΝΤΟΤΕ προσωπικά – ιδιοτελή – υλικά – ευτελή.
6. Αναδεικνύεται η ανεντιμότητα των Αθηναίων οι οποίοι αφού επικράτησαν των Μηλίων, αντί να προβάλουν τα ευγενή συναισθήματα του «νικητή» όπως μεγαλοψυχία – μεγαθυμία – ανωτερότητα, εξασφαλίζοντας έτσι και πολιτική υστεροφημία, προτίμησαν να κατασφάξουν τους Μηλίους εις το όνομα της «Αθηναϊκής δημοκρατίας».
Ο Πελοποννησιακός πόλεμος τελείωσε το 404 π.Χ με ολοκληρωτική νίκη της Σπάρτης έναντι των Αθηνών.
Πηγή: http://img.pathfinder.gr/clubs
http://chilonas.com/2012/08/12/%CE%AF-%CE%AC-%CE%AF-mla/
======================================
Πελοποννησιακός πόλεμος
==================================================
"O σιωπών δοκεί συναινείν"